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Article (A-A) fondamentaux spinozistes – de la critique de la Raison unique aux raisons multiples poussées par les affects


Cet Article (A-A) fondamentaux spinozistes – de la critique de la Raison unique aux raisons multiples poussées par les affects est sous Creative Commons BY-SA 4.0

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Cet article (A-A) rassemble les présentations et résumés des trois articles constituant la rubrique fondamentaux-spinozistes du cahier de recherche Actualisation puis mobilisation de Spinoza dans les sciences humaines et sociales : l’article (A-1) Critique de la Raison chez Spinoza et raisons multiples à propos d’une chose, l’article (A-2) Notions communes universelles de tout édifice d’idées, dont l’Éthique de Spinoza, et l’article (A-3) Introduction de raisons multiples dans les écrits de Spinoza. Ces trois articles forment une trilogie fondatrice : ils établissent ensemble le cadre épistémologique spinoziste sur lequel repose l’ensemble du programme de recherche.

L’article (A-1) formule la thèse centrale : contre l’idée d’une Raison unique et universelle, il montre qu’à propos de toute chose singulière chaque individu est susceptible d’avoir sa propre raison, fondée sur des prémisses — ou notions communes propres — poussées en dernière instance par ses affects.

L’article (A-2) formalise le cadre commun à toute raison : les 7 axiomes de E1, interprétés comme notions communes universelles, en y introduisant aussi la notion de « indécidable » en compléments de celles de « vrai » et « faux », valant pour tout édifice d’idées aspirant à être conduit par la Raison du 2e genre, et il en tire une triple typologie des spiritualités humaines — scientifique-pragmatique, religieuse, artistique.

L’article (A-3) applique cette thèse aux textes de Spinoza eux-mêmes : il réécrit ou complète des propositions de l’Éthique et du Traité Politique, met au jour les désirs qui structurent les écrits de Spinoza, propose une géométrisation des affects et une définition du sage, et conclut que toute décision — y compris celle de se placer sous la conduite de la raison — est in fine poussée par les affects.

Réunis dans ce document de recension, ces trois résumés permettent au lecteur de saisir d’un seul tenant la cohérence et la progression de la trilogie fondatrice, avant d’aborder les articles des rubriques ultérieures du cahier de recherche.

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Article (A-1) Critique de la Raison chez Spinoza et raisons multiples à propos d’une chose

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De nos jours, il est courant de parler de LA Raison, de lier Raison avec objectivité et de lier idées-croyances avec subjectivité. Néanmoins, depuis longtemps, les Raisons ou modèles, les édifices logiques d’idées ayant trait à des choses humaines (sciences humaines) ou de la nature (sciences « dures ») sont multiples, imparfaits, comme le montrent les travaux de Popper et Kuhn. Depuis le 19. siècle, on sait qu’il en est de même en mathématique et depuis Gödel on sait également qu’il est impossible de concevoir une mathématique parfaitement cohérente et complète.

De même, pour Spinoza, la raison, telle qu’elle est définie en E2-P40 et prise en compte dans E4 (ex : E4-P35), semble unique, enveloppe toutes les choses de la Nature et permet même de juger ce qui est bon ou mauvais pour tous ceux sous sa conduite. Avec cette Raison forcément commune, ce qui est bon pour un homme est convenu bon pour tout homme, ce qui conduit de fait à un comportement social fondé sur le soucis du bien commun, de la justice, du secours mutuel, car favoriser le bien commun favoriserait également son propre bien, sa puissance d’être.

Cet article montre qu’à propos de toute chose singulière, chacun est susceptible d’avoir sa raison et que donc, à propos d’une même chose, il peut exister de multiples raisons, comme dans les sciences dites exactes.

Notre argumentation pour des raisons multiples à propos d’une chose singulière est composée des paragraphes suivants :

Les notions communes et les 7 axiomes de E1

analyse critique de la caractérisation de la Raison par Spinoza à l’aune des 7 axiomes de E1,

argumentation pour la prise en compte de Raisons multiples à propos d’une chose singulière,

philosophes modernes suggérant un lien entre Raison(s) et affects

démonstration de Raisons multiples selon ses affects3 et nécessité de sa nature.

Cet article conduit à l’article (A-3) critique de la Raison chez Spinoza et introduction de raisons multiples dans ses ecrits..

Suite à ces deux articles, notre article (B-2) Prémisses fondamentales pour toute SHS développe les prémisses (notions plus ou moins communes) déterminantes susceptibles de fonder toute société humaine et notre article (B-2-a) Thèses communes pour toute SHS les résume.

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Article (A-4) prise en compte de raisons multiples dans nos approches en SHS

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Cet article (A-4) résume les thèses défendues dans les articles (A-1) à (A-3) puis les mobilise pour présenter nos approches de toute recherche en SHS à savoir (1-) une approche critique et interprétative, fondamentalement abductive (article (B-1)), (2-) un référentiel de prémisses ainsi que les énoncés dans ce référentiel de quelques prémisses déterminantes sur lesquelles sont fondées les vies des personnes et des institutions ( article (B-2)) et (3-) une approche « par scénarios plausibles » mêlant raisons et affects pour expliquer une situation actuelle ou imaginer des situations futures (article (B-3)).

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Article (A-3) Introduction de raisons multiples dans les écrits de Spinoza

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Après avoir résumé les conclusions de l’article (A-1) Critique de la Raison chez Spinoza et raisons multiples à propos d’une chose, cet article (A-3) applique ces conclusions pour modifier légèrement quelques écrits de Spinoza en respectant les 7 axiomes de E1 et pour mettre en exergue les désirs de Spinoza qui ont profondément poussé ses écrits.

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