Article (A-1) Argumentation pour des raisons multiples à propos d’une chose

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Depuis longtemps, les Raisons ou modèles, les édifices logiques d’idées ayant trait à des choses de la nature (sciences « dures ») sont multiples, imparfaits comme le montrent les travaux de Popper et Kuhn. Depuis le 19. siècle, on sait qu’il en est de même en mathématique et depuis Gödel on sait également qu’il est impossible de concevoir une mathématique parfaitement cohérente et complète.

La Raison de Spinoza, correspondant à l’entendement du 2. genre, procède d’une approche démonstrative, axiomatique déductive pour discerner le vrai du faux. C’est une raison « géométrique ». Néanmoins pour Spinoza, particulièrement dans E4, elle est unique et permet même de juger ce qui est bon ou mauvais pour tous ceux sous sa conduite. Avec cette Raison forcément commune, ce qui est bon pour un homme est alors bon pour tout homme, ce qui conduit de fait à un comportement social fondé sur le soucis du bien commun, de la justice, du secours mutuel, car favoriser le bien commun favoriserait également son propre bien, sa puissance d’être.

De nos jours, il est courant de parler de LA Raison, de lier Raison avec objectivité et idées-croyances avec subjectivité. Cet article montre qu’à propos de toute chose, chacun est susceptible d’avoir sa raison et que donc, à propos d’une chose, il peut exister de multiples raisons, comme dans les sciences dites exactes.

Nous considérons donc « La Raison » ou entendement du 2. genre de Spinoza, telle que définie dans le scolie 2 de E2-P40, comme un modèle épistémologique, un idéal-type, pour élaborer toute raison du 2. genre à propos d’une chose singulière, à savoir raison fondée sur des prémisses, ou « notions communes propres », à la chose singulière considérée à partir desquelles sont déduites des idées adéquates avec celles-ci et adéquates entre elles.

Ces choses singulières peuvent être des choses désirées, et la raison construite peut inclure des idées, si possible adéquates, pour décrire, pour décider, pour agir et pour décrire les conséquences possibles de ces décisions et actions poussées in fine par le désir de la chose.

Suite à cette argumentation, les Raisons multiples sont positionnées ainsi dans le cadre d’une philosophie spinoziste :

des 2 modes de l’attribut Pensée, sentiments et Raisons (entendement), le mode affect est primordial et les Raisons, à propos de l’entendement de toute chose de la nature et/ou humaine, sont des choses désirées ou craintes ou non selon notre ingenium. A propos d’une chose, la Raison de chacun est fondée sur des prémisses poussées par ses sentiments (sentiments sédimentés de son ingenium et sentiments procédant d’affections immédiates ou de celles liées à l’imitation des affects et à la puissance de la multitude) et par ce que son conatus perçoit comme des « nécessités de la nature » de la chose, mais aussi celles de sa nature.

A propos d’une chose les Raisons sont donc multiples, chacune étant un édifice d’idées qui se tient assez pour discerner le vrai du faux et chacune caractérisée par ses prémisses et son arithmétique. Les prémisses d’une raison peuvent correspondre à des paradigmes incommensurables pour une autre raison à propos de cette même chose (Kuhn). Le « vrai » et le « faux », le « bon » et le « mauvais » ne peut être considéré que dans le cadre d’une Raison particulière pouvant être partagée .. pour toute sortes de raisons, dont l’imitation des affects et la puissance de la multitude.

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Article (A-4) prise en compte de raisons multiples dans nos approches en SHS

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Cet article (A-4) résume les thèses défendues dans les articles (A-1) à (A-3) puis les mobilise pour présenter nos approches de toute recherche en SHS à savoir (1-) une approche critique et interprétative, fondamentalement abductive (article (B-1)), (2-) un référentiel de prémisses ainsi que les énoncés dans ce référentiel de quelques prémisses déterminantes sur lesquelles sont fondées les vies des personnes et des institutions ( article (B-2)) et (3-) une approche « par scénarios plausibles » mêlant raisons et affects pour expliquer une situation actuelle ou imaginer des situations futures (article (B-3)).

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article (A-3) critique de la Raison chez Spinoza et introduction de raisons multiples dans ses écrits

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Après avoir résumé les conclusions de l’article (A-1) Argumentation pour des raisons multiples à propos d’une chose, cet article (A-3) applique ces conclusions pour modifier légèrement quelques écrits de Spinoza et pour mettre en exergue les désirs de Spinoza qui ont profondément poussé ses écrits.

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