Article (A-1) Critique de la Raison chez Spinoza et raisons multiples à propos d’une chose

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De nos jours, il est courant de parler de LA Raison, de lier Raison avec objectivité et de lier idées-croyances avec subjectivité. Néanmoins, depuis longtemps, les Raisons ou modèles, les édifices logiques d’idées ayant trait à des choses humaines (sciences humaines) ou de la nature (sciences « dures ») sont multiples, imparfaits, comme le montrent les travaux de Popper et Kuhn. Depuis le 19. siècle, on sait qu’il en est de même en mathématique et depuis Gödel on sait également qu’il est impossible de concevoir une mathématique parfaitement cohérente et complète.

De même, pour Spinoza, la raison, telle qu’elle est définie en E2-P40 et prise en compte dans E4 (ex : E4-P351), semble unique, enveloppe toutes les choses de la Nature et permet même de juger ce qui est bon ou mauvais pour tous ceux sous sa conduite. Avec cette Raison forcément commune, ce qui est bon pour un homme est convenu bon pour tout homme, ce qui conduit de fait à un comportement social fondé sur le soucis du bien commun, de la justice, du secours mutuel, car favoriser le bien commun favoriserait également son propre bien, sa puissance d’être.

Cet article montre qu’à propos de toute chose singulière, chacun est susceptible d’avoir sa raison et que donc, à propos d’une même chose, il peut exister de multiples raisons, comme dans les sciences dites exactes.

Notre argumentation pour des raisons multiples à propos d’une chose singulière est composée des paragraphes suivants :

Les notions communes et les 7 axiomes de E1

analyse critique de la caractérisation de la Raison par Spinoza à l’aune des 7 axiomes de E1,

argumentation pour la prise en compte de Raisons multiples à propos d’une chose singulière,

philosophes modernes2 suggérant un lien entre Raison(s) et affects

démonstration de Raisons multiples selon ses affects3 et nécessité de sa nature.

Cet article conduit à l’article (A-3) critique de la Raison chez Spinoza et introduction de raisons multiples dans ses ecrits..

Suite à ces deux articles, notre article (B-2) Prémisses fondamentales pour toute SHS développe les prémisses (notions plus ou moins communes) déterminantes susceptibles de fonder toute société humaine et notre article (B-2-a) Thèses communes pour toute SHS les résume.

1E4-P35 : « Dans la mesure seulement où les hommes vivent sous la conduite de la Raison, ils conviennent nécessairement toujours par nature. » ;

2Spinoza (1632, 1677), Hume (1711, 1776), Pascal (1623, 1662)

3Dans tout cet article, le mot « affect » (Misrahi) est utilisé et non « sentiment », traduction de Guerinot, ou passion (Apphun)

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Article (A-4) prise en compte de raisons multiples dans nos approches en SHS

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Cet article (A-4) résume les thèses défendues dans les articles (A-1) à (A-3) puis les mobilise pour présenter nos approches de toute recherche en SHS à savoir (1-) une approche critique et interprétative, fondamentalement abductive (article (B-1)), (2-) un référentiel de prémisses ainsi que les énoncés dans ce référentiel de quelques prémisses déterminantes sur lesquelles sont fondées les vies des personnes et des institutions ( article (B-2)) et (3-) une approche « par scénarios plausibles » mêlant raisons et affects pour expliquer une situation actuelle ou imaginer des situations futures (article (B-3)).

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Article (A-3) Introduction de raisons multiples dans les écrits de Spinoza

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Après avoir résumé les conclusions de l’article (A-1) Critique de la Raison chez Spinoza et raisons multiples à propos d’une chose, cet article (A-3) applique ces conclusions pour modifier légèrement quelques écrits de Spinoza en respectant les 7 axiomes de E1 et pour mettre en exergue les désirs de Spinoza qui ont profondément poussé ses écrits.

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Présentation générale

Notre projet est de mobiliser Spinoza pour élaborer d’autres approches des SHS, après réactualisation de sa philosophie en y ajoutant la thèse suivante : « A propos de toute chose dont tout sujet de SHS, chacun a sa raison fondée sur ses affects et fondée également sur sa perception des nécessités de sa nature et de la nature de la chose.».
Outre cette thèse, les autres fondements de cet ensemble d’articles sont les suivants :

(a-) Que chacun puisse avoir sa raison à propos d’une chose conduit à privilégier une approche interprétative1 du terrain sociologique. Notre anthropologie sociologique est celle de E.P. Thompson2 : les gens, même « ordinaires » et opprimés, pensent et raisonnent.

(b-) Une anthropologie spinoziste : l’humain est tel qu’il est, poussé par ses affects et conduit par ses raisons. Les prémisses de chaque raison sont poussées par des « nécessités de sa nature » et/ou par ses affects (ex : désir de …, crainte de …, révolte contre …., soumission à …., etc..).

(c-) Toute chose et tout fait social ont pour seules causes des nécessités de la nature et/ou des affections d’humains poussés par leurs affects et plus ou moins conduits par leur raison.

1Approche proposée par Michael Walzer en philosophie morale dans Critique et sens commun, trad. de Joël Roman, Paris, La Découverte, 1990

2E.P. Thomson : « I am seeking to rescue the poor … from the enormous condescension of posterity » dans la préface de The Making of the English Working Class.

Pour fonder cette thèse et élaborer les fondamentaux épistémologiques qui en découlent, quatre grands sujets sont proposés sous forme d’ébauches d’articles : (A-) articles (A-n) : les fondamentaux spinozistes ; (B-) articles (B-n) : approches pour toute recherche en SHS; (C-) articles (C-n): analyses de quelques sujets sociaux-économiques, (D-) articles (D-n) : discussions d’autres approches de sujets sociaux.

Les articles (A-n) discutent du concept de Raison unique chez Spinoza puis proposent d’introduire le concept de raisons multiples poussées par ses affects dans ses écrits.

Les articles (B-n) proposent deux approches de tout sujet de SHS (approche critique et interprétative ; approche par « scénario plausible ») tandis que d’autres détaillent puis synthétisent les prémisses et énoncés de toute sorte que peuvent avoir à l’esprit autant le chercheur que les personnes et institutions concernées par ses sujets de recherche.

Les articles (C-n) traitent ou traiteront de la genèse et de la perpétuation du capitalisme, de l’appropriation des moyens de production, de la logique productive et financière, des petits boulots, de politique vs populisme « de gauche », etc…

Les articles (D-n) discutent ou discuteront d’autres approches : approches de A. Orléan et F. Lordon sur la genèse de la monnaie ; approches relatives à l’épistémologie naïve et aux émotions épistémiques ; des concepts de Rawls, Habermas et Bourdieu ; de la fresque historique SAPIENS de Y.N. Harari ; des approches de R. Boudon (le juste et le vrai), de P. Rosavallon et de J. Généreux, etc…

Ce projet éditorial est présenté plus complètement dans l’article (A-0) Présentation des fondamentaux épistémologiques et d’une série d’articles de SHS accessible dans le menu « présentation générale ».

L’objectif principal de ce projet est d’éprouver la performativité de la philosophie de Spinoza pour traiter de tout sujet de SHS, une fois actualisé son concept de raison.

Ce projet s’adresse à tout chercheur en SHS ainsi qu’à tous ceux intéressés par Spinoza.

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