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Les questions traitées dans cet article procèdent de séminaires à l’EHESS et à la Sorbonne Paris 1 suivis de 2018 à 2023 ainsi que de la documentation associée transmise par les professeures citées : (1-) émotions épistémiques de G. Origgi et A. Godber, (2-) épistémologie naïve de P. Engel et J.Dokic, (3-) les discriminations de M. Bessone et (4-) du séminaire de G. Origgi Épistémologie sociale et politique les enjeux de la diversité. Des extraits de ces documents sont donc mentionnés dans cet article.
A l’instar des chercheurs en sciences cognitives mobilisés, mais en considérant que tout effort épistémique s’apprécie en considérant les édifices d’idées et leurs prémisses qu’il suscite, nous analysons « croyances », « intuitions » et « imagination » à l’aune des « savoirs » et « connaissances »,
puis, en considérant que tout édifice d’idées est une spiritualité, nous distinguons trois spiritualités idéal-typiques : spiritualité (1-) plutôt « scientifique » et « pragmatique », (2-) plutôt « religieuse », (3-) plutôt « artistique », en mobilisant les 7 axiomes de la partie 1 de l’Éthique de Spinoza,
Enfin, dans une troisième partie, notre article traite plus précisément des pratiques épistémiques au regard des émotions et des émotions épistémiques lors du partage de connaissance ou de toute spiritualité.
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André Moulin (31 janvier 2021). Article (D-2) épistémologie ordinaire et émotions épistémiques au prisme de Spinoza. Actualisation puis mobilisation de Spinoza dans les sciences sociales. Consulté le 14 juin 2025 à l’adresse https://doi.org/10.58079/uj8n
Une réponse sur “Article (D-2) épistémologie ordinaire et émotions épistémiques au prisme de Spinoza”